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Aug. 24.

Shaiya


Si vous disposez d’ouvrages ou d’articles de référence ou si vous connaissez des sites web de qualité traitant du thème abordé ici, merci de compléter l’article en donnant les références utiles à sa vérifiabilité et en les liant à la section « Notes et références » (, comment ajouter mes sources ?).

Shaiya: Light & Darkness est un jeu de rôle en ligne massivement multijoueur coréen en 3D. Il est également édité en français, anglais, allemand et turc par Aeria Games. La bêta ouverte française a démarré le . La bêta ouverte allemande a débuté le .

Le téléchargement et l’accès au jeu sont entièrement gratuits. Les joueurs ont par ailleurs accès à une boutique d’objets dishwasher safe meat tenderizer.

Shaiya est un jeu de rôle en 3D se jouant exclusivement en ligne, à partir d’un « client » de jeu. Le jeu se déroule dans un univers heroic fantasy dans lequel s’affrontent les forces du bien (Alliance de la Lumière) et du mal (Union de la Fureur). À la création de son premier personnage, le joueur doit choisir son camp et ne pourra plus en changer ensuite, sauf s’il change de serveur, ou s’il supprime tous ses personnages sur un même serveur.

Le monde est vaste et se découpe en plusieurs cartes, certaines étant dédiées au PvP entre factions, et les décors sont variés.

Il existe 2 modes de jeu différents dans Shaiya.

Le système des Guildes du jeu Shaiya est très varié. Il existe une Maison de Guilde, lieu où le joueur bénéficie de promotions concernant les armes, l’armure ou bien tout simplement les accessoires et potions (fruits, fiole…). On y a la possibilité d’acheter des Lapis (voir rubrique Craft et Lapis) de niveau 1 à 3 avec des réductions. Le Gate Keeper permet de se téléporter gratuitement, si le créateur de la guilde le permet ; il peut alors développer tout comme bon lui semble.

Mais attention ce n’est pas gratuit (500 pièces d’étain par semaine).

La quête de Guilde est très importante : le dimanche soir de 19 h 00 à 20 h 00 (GMT +1), les joueurs ont la possibilité d’augmenter leur position dans le classement, en tuant des monstres spécifiques et récupérant des étins.

Ce sont des items matérialisés par une pièce de monnaie, un peu comme de l’argent envoyée à la guilde, notamment pour la maison de guilde. 1 000 étins doivent être donnés pour avoir sa maison de guilde jusqu’à la quête de guilde suivante, le créateur de guild achète avec les étins disponibles différents avantages pour sa maison de guilde. Il doit payer avec l’aide des membres de la guilde une certaine somme en étins par semaine, cette somme s’ajoute au 1 000 étins permettant de fournir et maintenir tous les améliorations.

Les objets appelés poudre alchimique tellurique permettent de récupérer des étins. Il existe aussi, à partir de la seconde carte, des quêtes illimitées permettant d’obtenir des étins.

L’Alliance de la Lumière représente le Bien dans le jeu.

L’Union de la fureur représente les forces du Mal.

Il suffit de cliquer sur un monstre pour voir son niveau.

Dans Shaiya, il est possible de faire des duels 1 contre 1 avec n’importe qui(PVP:Players Vs Players ou joueur contre joueur), même un membre de la même faction, en faisant simplement un clic droit sur le personnage voulu et en choisissant l’option Duel goalkeeper glove websites. Les duels sont accessibles à tout niveau, et dans n’importe quel endroit, même en pleine ville.

L’autre mode de PvP est le combat faction contre faction Alliance de la Lumière contre Union de la Fureur, sur des cartes spécialement prévues pour. La première carte de ce type est accessible du niveau 1 au niveau 15. Sur cette carte, chaque alliance possède un camp de départ et doit prendre possession d’un édifice situé au centre.

Lorsqu’un joueur croise un membre de la faction ennemi, la mini-carte devient rouge et le nom de son adversaire apparaît rouge, quel que soit son niveau. Tuer un membre de la faction ennemi rapporte de l’expérience et gagner des points pour avoir un Grade

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/!\ Attention vous risquez de perdre des objets que vous transporter si vous vous faites tuer par le camp ennemi, certains items sont prévus pour prévenir la perte d’expérience et de vos objets (Cadenas anti-pillard que l’ont obtiens en boutique). Sur le champ de bataille il n’est pas possible de comprendre les textes tapés par la faction adverse à moins d’utiliser une compétence spéciale qui le permet (Interpretation).

De nombreuses autres cartes PvP sont accessibles ensuite pour les niveaux 20 à 30, 55 à 59, 60 à 65, 65 à 70 et 1 à 80

Mais le vrai but du PVP est de capturer ou détruire la relique adverse appelée Autel pour les darks ou Ides pour les lights ; pour en capturer un, il faut commencer par tuer les gardiens qui le protègent. Pour ce faire, le mage ou le pagan sont très utiles, grâce à leur « skill » storm. Ensuite les fighters et les archers auront leur place dans la destruction de la tour. Si beaucoup de reliques sont détruites, le bless of goddess augmente.

Le Bénédiction de la Déesse est un élément de gameplay propre à Shaiya. Chaque faction gagne des points de bénédiction lors des combats PvP en tuant un opposant ou en détruisant une relique ennemie sur les cartes PvP. Ces points sont cumulés au niveau de la faction entière et non pas par joueur, donnant ainsi une bénédiction globale à la faction. Cette bénédiction apporte de nombreux bonus aux joueurs : augmentation des chances de succès de l’alchimie et du sertissage des Lapis, des HP et MP maximums, diminution du temps de régénération de la vie et du mana, etc. Plus la faction à de points en PvP, plus les bonus sont importants. Ces bonus sont appliqués en permanence, sur les cartes PvE et PvP.

Le craft est une technique pour améliorer le niveau de l’arme ou l’armure. Il nécessite un lapisia (ceux-ci étant disponibles en cassable ou incassable) qui détruit ou ne détruit pas l’objet respectivement en cas d’échec. Pour enchanter on demande aussi un objet plus ou moins facile à avoir dans le jeu qui se drop sur les ennemis en jeu.

À savoir que les lapisia incassables ne sont disponibles qu’en boutique ou à acheter à un joueur en jeu mais ne se droppent pas.

On peut améliorer l’équipement récupéré sur les monstres ou lors de quêtes, en y sertissant des lapis (ou gemmes, « lapis » étant le mot latin pour « pierre », comme dans lapis-lazuli). Les lapis existent avec différents bonus (force, dex, etc.). L’obtention des lapis, surtout de niveaux élevés, est difficile et le taux de réussite du sertissage est maximum de 50 % ; de plus, un échec peut détruire l’équipement et le lapis (Il existe un objet Porte-bonheur du forgeron qui empêche de détruire l’équipement seulement pour les lapis, que l’on trouve en boutique). Par contre, on peut récupérer un lapis déjà serti pour le remettre dans un autre équipement (avec un test de réussite pour le dessertissage et un pour le nouveau sertissage).

En plus de l’éventuel bénédiction divine, on peut acheter dans l‘item mall des lapis ou des objets améliorant un peu et temporairement le taux de réussite du sertissage.

De nouvelles armes et armures sont désormais disponibles depuis l’arrivée de l’épisode 7 ; elles contiennent six emplacements à lapis et sont disponibles pour les modes de jeu Difficile et Ultime.

Plusieurs nouveautés depuis l’épisode 7:

•Nouveaux taux d’expérience pour faciliter le gain de niveaux.

•Nouveaux taux d’expérience pour faciliter le gain de niveaux.

•Invasion de robots à Marche Proelium, Cantabilie et Marche D- Aqua (les Robots ont établi leur base sur ces cartes et ils vont les envahir régulièrement afin de saper la bénédiction de la Déesse). On peut obtenir divers objets sur les robots qui se trouvent dans ces bases (carte pvp)

• Changements topographiques sur les cartes Marche Proelium et Cantabilie.

•Un bouton „Aller en PvP“ est disponible, vous pouvez maintenant vous téléporter sur la carte PvP de votre niveau quand vous le souhaitez.


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Aug. 04.

Libuše Průšová


Libuše Průšová (née le à Valašské Meziříčí) est une joueuse de tennis tchèque. Avec sa partenaire, l’Estonienne Maret Ani, elle a été demi-finaliste en double dames de l’Open d’Australie 2004.

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À droite du résultat, l’ultime adversaire.

Sous le résultat, la partenaire ; à droite, l’ultime équipe adverse large water thermos.

Sous le résultat meat tenderizer electric, le partenaire ; à droite, l’ultime équipe adverse.

Source&nbsp dishwasher safe meat tenderizer;: (en) sur le site officiel du WTA Tour

Source : (en) sur le site officiel du WTA Tour


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Jan. 25.

Teissier affair


The Teissier affair was a controversy that occurred in France in 2001. French astrologer Élizabeth Teissier was awarded a Doctorate in Sociology by Paris Descartes University for a doctoral thesis in which she argued that astrology was being oppressed by science. Her work was contested by the scientific community within the context of the science wars, and compared to the Sokal hoax. Criticisms included the alleged failure to work within the field of sociology and also lacking the necessary scientific rigour for a doctoral thesis in any scientific field. The university and jury who awarded the degree were harshly criticised, though both they and Teissier had supporters and defenders.

On April 7, 2001, Elizabeth Teissier defended her thesis entitled Situation épistémologique de l’astrologie à travers l’ambivalence fascination-rejet dans les sociétés postmodernes („The Epistemological Situation of Astrology in Relation to the Ambivalent Fascination/Rejection of Postmodern Societies“) – accounts of the defense have been published. Her studies at the University of Paris Descartes (a member of the Sorbonne University alliance), were under the supervision of Michel Maffesoli, an Emeritus Professor of Sociology. The central idea of the thesis was described by The New York Times as being that astrology is being oppressed by science, which Teissier called „official science“ and „monolithic thought“. Teissier argued, however, that her work is devoid of bias and had „focused only on the misunderstanding that astrology as a multimillennial knowledge vehicle“ provokes. Her prepared statement was enthusiastically received by her supporters, but there was also a declaration from the editor-in-chief of Science et Vie Junior that what was occurring was a „farce“. At end of the defense, the jury deliberated only briefly before Serge Moscovici admitted Teissier to her doctoral degree with the „very honourable“ distinction.

Controversy erupted in the scientific community following the decision, and several sociologists also publicly challenged its legitimacy. The university was criticised for granting the degree, as was the jury, along with Teissier’s statements in support of astrology as a science, though the university rejected accusations of „irresponsibility“

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. A petition signed by over 370 sociologists was sent to Professor Pierre Daumard, the President of the university; he responded that the Teissier had complied with all university requirements and it is not his place to question the „guarantees of the scientific validity of the thesis“ from the independent jury. Daumard also defended that astrology is a legitimate subject for sociological study for its impact on society, a point on which Teissier’s critics agreed. These critics were themselves criticised for their „incendiary“ complaints which targeted her personally for her astrological beliefs instead of based on her thesis. Critics were also described as engaging in a witch-hunt whose true target was the academic reputation of Michel Maffesoli. Maffesoli addressed the controversy in an email on 23 April 2001, acknowledging that the thesis included some „slippages“ but minimising the importance of these errors. Maffesoli added that there is a „manhunt“ against him and more broadly against scientific and intellectual rigor in „diverse approaches to sociology“, but still engaged with critics such as Christian Baudelot at an ASES-organised symposium on the Teissier affair. Maffesoli did state during the defense that he had tried to keep Teissier focused on the sociological impact of astrology rather than discussing its scientific legitimacy, while still maintaining that the thesis demonstrated sufficient sociological significance to justify awarding the doctorate.

Once the thesis was available following the defense, the Association française pour l’information scientifique (AFIS) organised for a group to critique the thesis; the analysis was published by a multi-disciplinary group (two experts in pseudoscience, including the editor of the AFIS Science et pseudo-sciences, three astrophysicists, two sociologists, and a philosopher) on 6 August 2001. They looked at the scientific, philosophical, and sociological aspects of Teissier’s thesis, describing it as „not a thesis in sociology but actually pro-astrological advocacy“. They concluded that the Teissier’s work did not meet the requirements of scientific rigor of doctoral research, regardless of the discipline in question. They described the jury as having accepted the thesis „in defiance of basic academic requirements of objectivity and intellectual honesty“ in part because the AFIS group’s multidisciplinary analysis shows that „no relevant standard (analytical rigor, objectivity, indication of sources, style of writing, etc.) had truly been fulfilled“. They comment all Teissier has achieved is to „demonstrate once again that [astrology] does not deserve the status of an intellectual discipline that can be taught in a university course“. According to the journal Skepter, the „thesis pretends to provide irrefutable proof that astrology is a science, but the author has no idea what constitutes a scientific proof, she is muddleminded about basic astronomical and astrological facts, and the pièce de resistance of her argument consists of statements about Michel Gauquelin which can only be called lies.“ Examples of excerpts from the thesis which bear this out, according to Broch, include unsupported medical claims, fundamental errors in astronomy, and a lack of proper evidence. Teissier was „completely appalled“ that a „tiny group“ would question the award of her doctorate and did not exclude the possibility of suing the AFIS, who published the critique of her thesis, after its „intolerable attack“ on academic freedom.

Discussion of the circumstances of Teissier’s doctorate occurred and continues to occur with the context of the science wars, a dispute which pitted humanities academics taking postmodernist perspectives against scientists taking positivist and rationalist approaches. In particular, comparisons have been made to the Sokal hoax, in that each case exemplifies the alleged support for pseudoscience and hostility to science within postmodernist circles. The emphatic language and personalised tone of the debate around Teissier’s work was fuelled by the broader ongoing conflict, as was the targeting of Maffesoli and the description of the university as „heavily influenced by so-called post-modern ideologists“ (emphasis in original). It also explains criticisms of the jury for its failure to seek input from scientists (a bone of contention in the science wars), and the unusually personalised tone of comments such as that Teissier, „very astutely, has taken advantage of the intellectual weakness and/or incompetence of … the nincompoops who accepted to ratify such nonsense“ (bold emphases from original omitted).

Dans le même document, les astrophysiciens Jean Audouze et Jean-Claude Pecker dénoncent une non-thèse qui cache bien mal une vraie thèse: un plaidoyer proastrologique , et épinglent les affirmations sans preuve, les interprétations erronées dont serait truffée la thèse d’Elisabeth Teissier dishwasher safe meat tenderizer. Ce sont ceux-là mêmes, au nom de l’Association française pour l’information scientifique (Afis) et de l’Association des sociologues enseignants du supérieur (Ases), qui avaient lancé une pétition en mai dernier, demandant au président de l’Université Paris-V de surseoir à l’enregistrement de la thèse de Mme Teissier et de faire procéder par des experts indépendants à un réexamen appronfondi de ses travaux. La pétition fut signée par 370 sociologues, soit un tiers des représentants de cette discipline en France, d’aucuns dénonçant 500 à 600 pages de marketing pro-Teissier ou encore un dévoiement de leur discipline.

Au cours de sa soutenance, Elisabeth Teissier elle-même se défendit de toute démarche apologétique, expliquant que son travail, dénué de tout parti pris, avait porté uniquement sur le malentendu que l’astrologie, connaissance multimillénaire, véhicule, entre l’attraction multiformes et le rejet qu’elle suscite. 

All commentators agree that the university is to blame for this farce, Teissier merely has cleverly exploited the weakness of the university for her own advancement, namely university recognition of her passion. 

Mascarade, car en France, selon les lois universitaires en vigueur, on ne peut que „donner un blâme“ à une thèse, même si on découvre ultérieurement qu’elle a été entièrement plagiée (faut-il donner des exemples?). 


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